心住中央土 – 隨緣應物 應物無心

今天 吾想帶大家來看這個很重要的盤… 這是大地的盤; 也稱為河圖盤…

這個盤若能了解 並將心安住在中央土的地方… 是可以超十地三乘的直達大日如來本殿





在這地盤中 含蓋了萬有的所有元素及大自然法則 看似簡單 但所有生命之運行皆在此盤中


五行 木 火 土 金 水
八卦 震巽 離 坤艮 乾兌 坎
四方 東 南 中央 西 北
五行之性 曲直 炎上 稼穡 從革 潤下
五行之味 酸 苦 甘 辛 鹹
日干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
地支 寅卯 己午 辰戌丑末 申酉 亥子
五性 仁 禮 信 義 智
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五竅 目 舌 口 鼻 耳
五音 角 征 宮 商 羽
五色 綠 紅 黃 白 黑(深藍)


大家生命都在這盤裡轉動 稱之為隨業流轉 隨著你所造的業力在流轉 永遠都在這裡轉啊轉而已 在這盤中四方流轉的是生滅迅速的無常

「如來禪」北禪的修法是在這盤的外圍流轉之中來修佛 所以你要經過五十二次地、三大阿僧祇劫慢慢修...

「祖師禪」南禪的修法是 你直接就跳到中央土去 一旦到中間去了 這個「四生六道」 跟我沒有關係 因為我就是中央土 一跳就坐在中間了... 所以佛就是在中間 直接就是坐在中間 跟流轉在河圖外圍的「四生六道」沒有關係了...

金、水、木、火; 胎卵濕化的流轉是輪迴、有生有滅的輪迴 中央土是永恆的常樂我淨 人一旦開悟就是坐在這裡; 這中央土的位置也稱為佛的金剛座

了解自心清淨本然的狀況 你就坐在中央的金剛座; 中央黃中土這裡... 如果你沒有開悟的話 你永遠都在外面轉而已 所以稱之為「輪轉」...

這裡講一個禪宗故事 五祖宏忍小的時候到一家佛寺去 大家都在跪著拜佛...
只有他指著佛像問人家：「那是什麼？」
人家說：「那是佛啦！佛是證得本來面目修行成就之人... 」
五祖：「他是佛 為什麼是人的形象呢？」
大家說：「對啊！佛是人做的啊！」

那麼是不是「法器」; 是不是大利根之人; 是不是對自心能掌握的人; 這裡就看出來了 五祖宏忍那時候還是小孩子 就說：「既然佛是人做的 我也是人 那麼我也可以做佛啊！」

就是這句話! 這句話就是大佛種 只一句話就與一般世俗人劃分開來了 就有了上金剛座的前行

一般人看到佛只是拜啊、跪啊、求啊 要不然就是抱怨、吐苦水、丟垃圾 既然佛是人做的 我也是人 那麼「我也可以做佛」這個觀念就很重要了...

一旦開悟的話 從明白「我也可以做佛」到更深入的「我本身就是佛」… 就不再那裡隨業流轉了 就直接進入中央土; 「四生六道」跟我沒有關係

在悟時 會立超十地三乘 不受任何束縛… 也不必經由聲聞小乘、緣覺乘、大乘這些無數階梯的修個半死… 直接由自心進入中央土 亳無遲疑自己就是佛本身 將心安住在這個念頭中 就不會進入四方輪轉之成住壞空 也沒有了輪迴… 一切皆以心不動之中央土來看世間

而心安住黃中土之人正如處在絕想崖前…

他的生命是隨時處於「絕想」的心念; 對於人生的那些功名利祿；錢財慾望；高下起伏；裦譽眨損；人情恩怨…等等的人生所有的執著慾求都已止息 對這些外在流轉的人事地物都已「絕想」了; 是在山的斷崖前面 他的前面是沒有 一切都是空...

對人世間的追求這些「絕想」 絕斷斷絕了 一切都無所求了

對世間的因緣來去保持著 若上天給我的話我就取用 若上天沒有給我的話 我一點慾求也不生 隨著上天要給要取的來過日子; 隨緣應物 應物無心 就是心住中央土的佛...

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修禪目的及根本的省思

「祖師禪」的禪修者下手處在於參破萬物之表相 咬破鐵彈知消息 -《金剛經》有云：「見相非相 則見如來... 」 王陽明云：「格物致知... 」才是徹見本來面目、「禪心」的唯一方法...

禪修者對於境界 最忌「著相」 絕對不受萬事萬物之活動表相所迷惑–《金剛經》有云：「若以色見我 若以音聲求我 是人行邪道 不得見如來(悟境)...

人為萬物之靈是因為人能證得本來面目、「天心黃中」 清淨天心流出一切萬物 各按其時得以滿願 又有「天心黃中」安置在人心裡... 但是 人們活在妄想與執著的活動中不能證得...

「黃中」的意思是在看一切萬物萬象以及面對著迎面而來的諸多因緣境遇 皆能不落入分別、論斷好壞是非及及善惡之心 心安住在非空非有; 不思善不思惡; 不執著快樂或痛苦; 不被情緒思考價值觀的左右 而能持守中道 名曰:「黃中」

「黃中」也就是「天心」; 隨著我們出生既已存在人的心中; 這也類似一個隱藏的導航系統… 人一日不得「黃中」的真理 他就不會停止一日的探索... 上天以 「黃中、天心」的形態存在人心中讓人去尋覓 由此去証得人眼睛未曾看見 耳朵未曾聽見 人心也未曾想到的...本來面目; 宇宙實相」

因此禪 在體驗中證明 不是任何宗教的專利 藉此要提醒大家仔細思考的是 做這樣的功課 其動機與目的何在？

或許有人一開始真是為內心因於「未知」的驅動 也或有人是因看到世界的無常; 苦惱與虛空 而極需尋求出路 更或有人直接就是要探究「黃中」... 但人類畢竟是軟弱的 他們常常挫敗在中途上； 在禪修的過程 孤單的自我 最容易掉入小小輕安的陷阱或初步禪定的幻境裡； 因為這太符合人類「自以為是」的個性 同時也轉換了人在現實世界裡「求不得的苦」; 在禪定的現象中求得安樂窩... 也或許有人能自我要求「時時放下、步步提升」 然而也不過是落入一個更讓人不願離開的「無止盡遊戲」中...

但縱然「禪修」會發生這樣的危險 而我們也不是就因此要扼殺人類有這樣的本能... 所以在此與人們談「參禪」 卻是希望我們能更善用發揮這樣的本能 喚醒我們生命中的「黃中」 努力不懈地「追求真理」... 且要以此作為生命的動機與目的...

冥想內心觀照 產生的境界是可以浩瀚無窮的 帶給打坐人的幻想力可真是「天馬行空」； 特別對一個沒有正念的人 更是充滿了詭譎、神祕的懾受力...

的確 「水往低處流、人往高處爬」 這話對人是有相當的鼓舞作用 但禪修者卻要謹慎不讓自己成為「好高騖遠」以及藉此墊高自己的特殊優越感... 有史以來 人類在不斷探索著那深祕的「未知」及浩瀚的「未識」中 的確幫助人類開拓高度的智慧...

不過必須仔細省思的部份是 「未識的」未必全然都是良善的; 尤其考量到人的深重罪性… 透過「打坐」的途徑 是人心在內向四面八方放射出去的 真的是危機四伏 不會處理可能就「走火入魔」 落入極度的執著 自誇自己獨有的功夫境界 自諍自己的超凡入聖... 此時的他 志得意滿... 走進這樣的地步 往往無以自救 無人能救...

人的自我努力是值得褒揚的 但在這個二元世界中 無可避免的… 人類受制於久遠以來小我私慾及落入二元的分別 是故帶有極深的負面業性； 佛法的《百法明門論》說人有「六大根本煩惱」 貪、瞋、痴、慢、疑、不正見； 「八大隨煩惱」 忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳； 「二中隨煩惱」 無慚、無愧； 「十小隨煩惱」 不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂... 人的修行就是要出離小我的深重枷鎖及妄想執著 這是生命中必要的戰鬥 雖然是困難的負擔… 但也因為有這樣的作戰 生命才有清淨的光彩...

有著向自我惡習性的作戰 學習著佈施、持戒、精進、禪定、忍辱、智慧 生命清淨的光彩層面越來越擴大 終於見到了本來面目-「黃中」... 把心安住在這「黃中」 去隨緣面對解決生命中的一切煩惱的人地事物 這就是了生脫死 出離生死苦海的大事... 換句話說… 欲得証菩提禪心及是時時在日常的身口意行為以及起心動念中觀照修整的淬出金剛火花…

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禪心與人心二合一的運作

「修禪」因為去除了事物的表相 只有在順著自然 對於自己所碰到的人地事物和行為來做功課 自心去參 去破掉萬物的表相明白本來 不被萬物萬事的外相所迷惑

一個不被迷惑的人; 不被萬物萬事的外相所迷惑的話 才能有一個健康清淨的人生 這個心才叫做「禪心」...

「禪心」在發動的時候 不是用想的; 不是經由腦中思考而出來的結果… 「禪心」出來時表示這個時候你己經跟你生命的內在本質; 也就是「天心」; 跟祂是完全合一的運作著 此清淨的「禪心」 也是宇宙的「藏」; 「藏」是一個宇宙總體倉庫寶藏; 有人稱為「所羅門王寶藏」...; 也稱為「上帝的財富」; 上帝的一切才能 智慧 豐盛都在其內…

這個倉庫寶藏的力量就從你的心裡面流出來 像泉水一樣流出來 你看到的任何事情; 亦或在講任何事情時 所有的實相真理智慧自然就一直流一直流出… 這些宇宙的寶藏是取之不盡 用之不竭的啊！ 永遠沒有用完的一天! 那個「藏心」會一直流啊！稱之為「禪心流泉」...

像最清淨的泉水一樣 永不乾涸 一直流出來 一直流出來的沒完沒了… 當你在看報紙 看到在報導什麼新聞事件 此時的「禪心」就一直流出來 告知你這個事件的真實面貌; 從天心的角度來看事情; 會流出智慧來 知道錯誤在哪裡 對在哪裡 它用在哪裡才正確 智慧會一直流出來變成雙管的流動; 一個是你肉眼耳朵所接觸的這些世間的事情 另外一條是「禪心」在看事情

於是你在看報紙的時候 所接觸到的一個是肉身在想的; 一個由「禪心」流出來清淨圓滿的覺知… 會變成雙管二合一雙運 形成二合一的意識...

「禪心」在流; 「肉心」在看 變成雙管線… 「禪心」是天心; 「肉心」是人心 兩者是二合一的合併運作 這樣成了我們在看任何人地事物時 除了肉身感官 人心的思考部份之外 都還會有「禪心」「天心」同時出現來分析事情實相的結果… 這樣人心與天心二合一的運作是開悟者的生命實相

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安禪 - 對萬物萬象都不要去定義它

最近… 我寫了幾篇關於禪宗及禪心的文章

就在某天 我稍度咕了一下… 喔! 是沉思一下…

心中突然冒出一句話來… 所謂的禪心流泉…

禪心說: 「打坐之中出來的任何境相都不要去定義它… !」

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是的… 這句話正是禪心至精至要的心髓…
(省去後面一堆陸續要po的有關禪的文章… 不過我還是會po啦)

唉… 這麼簡潔有力的一句都把禪心說完了…
禪心是這麼犀利如劍直下 不拖泥帶水

其實整句話還可以濃縮到「對萬物萬象都不要去定義它…」之解脫心要

「不定義」就是自由的真諦… 得大自在; 無所縛之逍遙

所有萬有一切 若被定義了 它就被縛了… 它就被限制而有了域界

「不定義」有兩種意義:

其一是不將萬物固定在一個範圍內 將它界定在是苦是樂; 是佛是魔; 是高是下; 是愚是智… 萬物的實相是可以任意變換定義之不拘於一種定義… 它可以有時苦會轉成樂; 有時樂會轉苦; 有時既苦又樂; 有時不苦也不樂… 世間萬物萬事都是流轉的變化不已 沒有一定相; 沒有一定義

其二是不要執著在某一固定定義上… 一旦將萬物固定在一個定義中 他/它就死了 因為他/它從原本浩瀚無邊的本來 被你用一個固定定義給框住鎖死了… 而人們自己也常常被別人對自己的定義; 或自己給自己的定義給綁住的動彈不得… 忘了自己是天地之子… 是神人行走在世間…

將萬物定義就是由伊甸園跌到失樂園… 或更甚的直下地獄B層…

不相信? 你不是常常說自己是失敗者? 是一無是處? 是可憐蟲… 是天下最不幸的人? 或者常祈求別人對自己的認同… 這種需要被認同也是定義的一個模式… 求父母的認同; 家人的認同; 上司同儕的認同; 老師同學的認同; 國家社會黨政團體的認同…

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常打坐禪定的人 通常都會有看見某個景像畫面的經驗… 也對於所見之事物很新鮮稀奇… 常想要求個究竟那是什麼? 就在這樣的好奇當中被所視的景物所吸引帶走… 有人會說這是走火入魔 有人會認為是神佛來加持… 或起了神通感應…

且不管自己所見的是什麼… 只要保持住空性之心… 不要去執著及定義任何所見之景物… 就任它群魔亂舞… 又或落雪紛飛 紅顏綠葉 琴韻悠遠… 的自起自滅… 就是安禪…

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參禪 – 格物致知 – 咬破鐵蛋知消息

泉水是最潔淨的泉水 吃了不會肚子疼 因為他沒有污染; 也沒有細菌 在山裡面雨水進入土的表層過濾再過濾 過濾到最深 到最後再匯集湧出的... 「禪心」 是湧出的 大智慧就是「禪心」 大智慧是用湧出來的…

注意哦！知識是用背的... 世間萬法的東西叫知識 知識跟智慧是兩碼子的事了 知識跟智慧是不同的... 知識是抄起來回去背 是死的東西 別人所經驗的東西寫起來教出來讓你遵循…

「禪心」是內在的領悟...; 是天心顯露; 是天心的智慧

而禪的公案就是利用蘊含天心智慧的一個小故事或事件; 來讓人「參考」「參考」 有智慧的人就從這裡「參考」; 「參」到智慧; 「參」出智慧...

把發生事情的經過 小小一段一小場的對話 稱之為一個「案」; 大家可以用這個「案」 共同來研究稱之為「參」... 所以「參」而「觀」之 稱之為「參觀」… 大家把禪公案拿來參一參; 觀一觀…

何謂「參」？ 「參考」和 「參觀」都是禪宗用語 大家把它用來當一般名詞的參觀是不一樣的… 「禪那」本身就是「參」; 「奢摩他」是「止」 將如萬馬奔騰、煩惱的心靜定下來... 「三摩缽提」是「觀」 觀察萬物的來去、觀察萬物的變化是「觀」...

「禪那」是「參」; 「參」是追究、深究; 是王陽明所說「格物致知」的「格物」; 「格物」就是「參」… 「格」就是解脫、去除其外在的表相 任何事情都有其外在的表相 外在的表相就是有生有滅、生生滅滅、零零亂亂 有二元化思維; 把人事地物斷定為美麗還是醜陋; 賺錢還是不賺錢的做分別論斷… 對立的所有的事情通通稱之為外在的表相...

「格」就是把這些在的表相劈開而看到萬物最深層的「本來面目」 任何事情都有一個外在的表相 把外像劈開看到裡面的「本來面目」; 也就是萬物的清淨「本來面目」...

「格物」就是劈開打開事物的表相; 拿掉分別論斷 只取其功用及功能; 「致知」就是你看到他內藏內蘊的內在本質 你看到「本來面目」 才會啟開你偉大的智慧出來 所以王陽明他本身學禪的 後來他用他的體悟寫出來叫「格物致知」的教導...

「禪那」在中國來講又稱之為「咬破鐵彈知消息」; 因為「禪那」就是「參」; 「參」就是用心去想、去追究、去探究 然後要去破掉萬物的表相 去了解內在是什麼意義 稱之為「參」又稱之為「咬」 將「鐵」做的「彈」珠那麼硬的外在表相名相「咬」、「咬」、「咬」…的去咬去破去剖開堅硬的外殼; 這個堅硬的外殼通常也指的是我們世間無名之妄想…

何事情都是這樣子 用自己的腦袋去剖析 了解萬事萬物的道理在哪裡？ 要去破掉萬物的表相 進入他的內在智慧 「咬破鐵彈」你才能夠「知消息」 「消息」就是大道的消長訊息; 「大道」就是「藏」; 就是說必須要自己去參去格物致知才能得「藏」; 得到「禪心」...

所以那些「老參」啊！ 就是那些老修行人 整天就在參這個道理、參那個道理 參、參、參、參、參個一整輩子快死掉了 稱之為「老參」啊！

那 我們要如何才能得到這個「禪」呢？

把心先「止」下來以後 不要亂想 把心放在好好去「觀」察萬物萬事的來去 參一參之後再觀一觀 又去參 再觀 觀了再參 名曰：「參觀」 「參觀」 不是現代人參觀的意思 這是修行過程所用的「參觀」...

若是有跟禪師學法 則是徒弟參、參出來之後向師父報告 師父就來「考」一「考」 「考」了之後可以 可以之後叫「證」... 這叫「印證」; 得師父的「印證」、「印可」...

若是大修行者 沒有師父教導 在無依無靠的曠野獨行時候就由「魔」來「考」; 而在禪裡面不稱為「魔」; 稱之為「磨」; 也就是要有這個折「磨」的「磨」來考 他才能快速証悟得禪心...

而有人問地藏王菩薩為什麼不到地獄來救眾生啊？ 他不是有發願要來地獄救渡眾生嗎？ 若是我今天在地獄的話 地藏王菩薩不來救我 我不是吃虧大了？

事實上這個事情也是一個公案 好好去咬啊！ 等你咬破了就知道是怎麼一回事了...

因為不是說地藏王菩薩不救 也不是說地藏王菩薩一定要去救 重點在哪裡自己要去咬啊！要去把他咬開、咬破 咬開咬破之後才能知道真正的答案在哪裡？ 你才能「知消息」...

大家都不去咬破這些事情 大家都很懶的依賴 聽別人言; 看一堆書; 很方便的來使用別人的東西 那是知識不是智慧… 禪宗不是這樣做的 禪宗不給你答案 必須自己去參一參觀一觀 觀一觀之後再參、又觀又參、又觀又參 然後讓「磨」來考一考… 禪是一天24小時 醒著也參 睡覺的時候也在修這個禪 才稱之為「修禪」... 這樣的來來回回… 在不知不覺之中就完成了「禪那」的修學… 禪心就湧現了…

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在止觀中入禪心

印度以前稱「禪」為「禪那」; 「禪那」是印度語譯音翻過來的…

「禪那」的定義是「三摩缽提」和「奢摩他」一起用的… 「三摩缽提」和「奢摩他」都是印度語翻譯過來的譯音

「奢摩他」的定義是「止」; 把煩惱千般的這個腦袋 整天想東想西像水一樣的的沉澱下來 將如萬馬奔騰、煩惱的心先靜定下來 「止」心念叫「奢摩他」...

「三摩缽提」的定義是「觀」; 先「止」住一切紛飛不已的心念 把心定住了 然後在很安靜的時候來「觀」 「觀」就是觀察萬物 在觀察萬事萬物之中 去了解萬物的道理; 萬物的來去; 從中了解到生命的真諦; 了解到生命的意義; 了解到生命的任務; 和生命的一些美德善行; 同時也徹悟到宇宙的道理… 叫做「觀」; 「三摩缽提」...

煩腦千般的心先把它「止」住 再來「觀」… 兩者這樣運用的話 你就會得到很純淨的心 沒有污染的心出現… 那個沒有被9這種只要高大淨美; 只取我喜我要我想的 而丟掉捨棄我惡我厭我恨之人事物 的罪垢的心所染污

那個心那麼純像是高山裡面的泉水終於流出來了 終於這種清淨心由心裡面流出來了 很清淨無垢; 這麼柔靜無欲的心 稱之為「禪那」...

印度語的「禪那」 當初他們是用河洛語翻譯過來的 中國人就把「禪那」簡稱為「禪」; 指的是宇宙間最純淨; 沒有被9的罪垢污染的心; 這個也是永恆的心; 永恆的本性; 一切宇宙間的至真、至善、至美; 稱之為「禪」… 在中國稱之為「天心」… 而它發出宇宙永恆的原音「長音的阿~」...

在三界六道之中 唯一比較能夠修禪的是人道而已… 人類身體本身俱足天跟地; 以及三界六道十八處 是圓滿三千大千世界的縮影… 只要經歷過生命中諸多的歷練後 便能開發出天心本性及禪心智慧…

天人可以修禪 但是因為天人的福報極大 享福力量強 這讓他們沒有什麼逼迫力量及動力來修禪… 所以說富貴修行難 不要說天人 社會上只要生活很好很舒適的人他就不會修了...

若拉到地獄去 那裡的人太苦了 整天受著業報的折磨 也沒有辦法修行… 畜牲道又那麼傻… 餓鬼道則是每天都快餓死的為搶奪食物而受苦… 修羅道整天要殺人要打架要戰爭 哪裡能夠修行？ 在其中唯有半苦半樂的人類才好修行 人身難得; 能得人身是萬幸萬幸的恩寵...

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禪公案 - 燒舍利子

禪宗裡面又有一個公案:

有一個來掛單的比丘 是位有開悟的禪師 進入到一家禪寺 那個禪寺已經殘破不堪...

冬天下著雪好冷哦！ 就燒塊木頭來取暖吧! 但放眼望去 四周找不到一塊木頭 因為這個破禪寺裡可用的木頭 早就被人家拆光拿去用了 只剩下大殿上還有一個釋迦牟尼佛的木雕在那裡...

他說：「這個好! 劈了它當柴用...」

那家禪寺雖然殘破 但是還是有住持 那個老住持就衝出來說：「不行啊！那是佛啊！佛怎麼可以當柴燒...?」

他說：「哦! 是佛哦！ 那就把他燒得舍利子來...」

老住持又說：「胡說八道 木頭豈能燒出舍利子!?...」

他又回答：「既是木頭 那劈了他取暖用...」

老住持: 「@#$%^&… 」 不知如何作答…

像這樣的舉動… 一般信奉佛教之人一聽到 會咒罵個 啊！大不敬啊、毀謗三寶啊、地獄惡業啊...的…

但是 在禪宗中 達摩所傳的都是直指人心… 教人捨棄外在形相的依戀執著… 不要在外相中磨磚作鏡的…

佛在心中莫遠求
心外求法是外道
此言非從吾口出
乃是祖師卍叮嚀…

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禪公案 - 先拜佛還是拜祖呢?

「禪」有一個公案

一個禪寺外來了一位禪師...

住持就問他：「你是先拜佛呢還是拜祖呢？」

佛當然是是指的大殿之中那個木頭刻的、那個石頭雕的、那個泥土塑的那個釋迦牟尼佛; 祖就是一祖達摩祖師 禪宗是以達摩祖師為一祖 所以他的名稱叫一祖 祖就是在法堂上面弄一個一祖達摩祖師...

** 以禪宗來講 有人主張應該是先拜祖 因為代表我是禪宗一脈; 是開宗一祖達摩之脈… 而又有人主張說達摩當初的師父還是源自釋迦牟尼佛一脈傳下來的 應屬世尊之脈 故應先拜佛才來拜祖...

結果外來的禪師說：「兩個都不拜 我只拜我的禪心...!」

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本來就是這樣子啊!

我自己所開悟的禪心 祂本身也是釋迦牟尼佛所碰觸到的禪心 也是一祖所碰觸到的禪心 既然我拜我的禪心的話 那麼佛跟祖我都一起拜了...

所以真正的禪宗祖師爺講話 有時候會讓人家覺得聽得不大入耳...

不過 此乃真明白之人才能說出之語… 是真正印心之禪所說的話… 去除了一切外相外名… 不假外求… 物我不二… 同一心也…

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一切成就者之日子

吾言 最好的日子是不依賴他人能自立自強的日子
在不依賴中養成獨立自主的思考; 不怨天尤人; 既不驕奢亦不卑賤
信行者有福

吾言 最好的日子是窮困頓挫的日子
在窮困頓挫中養成虛心謙下腳踏實地流血流汗的不強求; 清心寡欲守本份
信行者有大福…

吾言 最好的日子是一無所有的日子
在傾家盪產 家破人亡 妻(夫)離子散中;天絕地絕人絕財絕路絕的五絕路裡
絕處即是逢生處; 是最大轉機之處; 是上天將要給你所有的告知
信行者有大大福

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天地之子啊!

在「自立自強」中 能開發出自己之本能/本然/本有的本地風光
在「窮困頓挫」中 是鍛練筋骨洗心滌慮的最好機運
在「一無所有」中 正是「一切所有」之始

凡
最大成就者
最大無畏者
最大慈悲者
最大智慧者
最大願行者
最大財福者
最大空行者

無不過著這最好的日子…

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吾的最好日子

有天地之子來請教如何過日子…

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天地之子啊!

吾來說說 吾所過的好日子
吾曾經有過最好日子.....

喔！還是不要說的好....
怕說給你聽 你會驚恐狐疑不信…

ㄟㄟㄟ....怎麼跑掉了呢？！
跑掉了啊！? 話還沒說出口 就嚇跑了啊!?

算了！吾就對著樹及石頭講 把話出來的好！

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天地之子啊!

吾曾經有過的最好日子 就是曾活過在那最貧、最窮、最困的日子中

在這種日子中 活的很有挑戰性 能在這種日子中活的很光明的…
不去偷、搶、盜、騙...造諸惡業 又能束心、觀心、覺照啊！

在這種日子中 活的很有奮鬥性 能在這種日子中活的很努力的…
去開創自己的前途 歷經千萬挫折 當然會痛苦或沮喪 然而還是要再拼下去

在這種日子中 活的很有靈敏性 能在這種日子中活的很智慧的…
能看得到宇宙萬有的細微變化 能察知天地的消息

在這種日子中 活的很有滿足性 能在這種日子中活的很充盈的
吾能細細的感受到那本來無缺的充實 讓吾夜夜睡的香甜

最後...

在這種日子中 活出「一切的虛空就是萬有」的事實
在這種日子中 活出「一即一切」的事實
在這種日子中 活出「吾就是源頭 能創造一切」的事實

終於...

在這種日子中 活出貧窮與富有的等同
成就了吾是宇宙中的最富有的至高無上者

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嗡啊吽 – 至尊咒語

天地之子啊~~~

今天讓我來為你述說這宇宙中最至尊的咒語: 「嗡啊吽」

「O~m 嗡」 是皈依之意

我發願要洗心革面回到天上的家; 要皈依誰呢？ 皈依「長音的阿」!

「A~ 啊」 「長音的阿」是上帝、佛、一切開悟者/覺者之意

「Hum 吽」 是破我自心魔之意

因為我皈依佛了就接受佛的教導; 接受佛的教導後 轉回來破我個人的習性、我的執著、我的妄想心，那個就是魔心/魔性!

真正的咒語來講這三個字最重要!
你學會「O~m」、「A~」、「Hum」就已經是天下第一了…

此三個咒語乃是一切諸法門咒語之總持根源
若遇任何煩惱可在心中唸頌此咒語即能解縛
禪定打坐的輕發此咒亦可連接自己本源佛性

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至尊咒語我敬頌
明白殊勝咒之意
念持無間神相繫
諸佛接回天地子

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人為何不能享用上天給的庫藏呢?

人之所以是萬物之靈…
是因為有著生命的本地風光
就是有著—本能、本然、本有
有這三者才是生命的本來財富
本來財富在此取之不盡; 用之不竭
故名：「庫藏」

那麼… 大地之子啊!

「庫藏」為何會不在了呢？ 為何會弄不出來呢？ 使不上力？

因為太「依賴」了; 依賴知識弄得知識太多…而消滅了本能的活動
因為太「執著」了; 執著刻意弄得刻意太強…而消滅了本然的活動
因為太「強求」了; 強求欲有弄得欲有太多…而消滅了本有的活動

這樣一來… 大地之子就不再是萬物之靈了

大地之子很辛苦的在大地上匍匐而行…繼續在依賴知識; 執著刻意; 強求欲有中希求一口飯吃…等到福報受盡…形容枯槁百病纏身至死…

悟道就是悟至此理
運用此理
不受迷惑
使用本來財富
極真善美
福祿壽全
神采光明
成為至靈
渡一切眾生
住極樂世界!

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